“你们只管往东边冲，我们马上会跟上来的。”旺堆一揪公牦牛的头，转回身冲向狼群。只见公牦牛低着头，竖起尖锐的牛角冲向狼群，而旺堆呼啸着拿着猎刀左劈右砍，多吉老人则反坐在牦牛背上不断射击着尾随的狼群。祖孙俩这么一冲，使得狼群大乱，追击也暂时停顿住。就是这个机会，冲完之后多吉叫旺堆驾着牦牛缓缓退走。多吉知道牦牛虽然冲劲十足，但拼耐性的话，牦牛绝对拼不过狼群，所以一击成功之后，多吉就叫旺堆慢慢的后撤。不是不想快点闪人，是不敢。不敢挑起狼群的焦急情绪，让它们放手一搏，不顾一切的疯狂攻击。只有慢慢的撤退，让狼群觉得自己还在他们控制范围内，不至于立即采取拼命的手段。
“不行，你要先止一下血。”已经和狼群有一段距离之后，卓玛看见赵天龙血流不止，几乎陷入昏迷的边缘时，不得不停下来。
“谢谢。”赵天龙很虚弱，随着鲜血的大量流失，他的意识开始模糊，身体也越来越觉得寒冷。
把赵天龙的衣服撕成一条条的布带，卓玛替赵天龙包扎完大大小小数十条伤口。伤口是包扎住了，血也没流了，不过赵天龙除了内~裤还在，已经没有衣服裹体了。
“我没问题，撑得住。”面啊对卓玛的关心，赵天龙苦笑着回答。
“你撑不住。”卓玛一边解开腰带，一边对赵天龙说：“就算你没流这么多血，一旦到了晚上，温度会急剧下降，你根本撑不住。”
“那你这是干什么？”见卓玛居然解开自己的腰带，瞬间露出两条健壮结实的和那一抹鲜红的花裤头，赵天龙觉得自己包住的伤口又要流血了。藏族妇女实在，平时方便的时候就用裙子一围，走到哪里就算在哪里解决问题了。所以藏族女人的藏袍是很宽大的（牧区藏袍以皮袍为主，一般以不加面的板羊皮制成，特点是：长袖、宽腰、肥大、超长。夜晚将腰带解开，皮袍便成了睡袋。），卓玛解开皮袍把赵天龙完全包裹起来，两个人顿时成了连体婴。
当接触到温暖潮湿的肉~体，赵天龙不由自主的浑身颤抖了一下，尤其那两个坚~挺结实的亲密的顶在自己背上，随着牦牛一上一下的起伏摩擦，赵天龙居然冒出了YD的念头。
“我是干什么！”赵天龙恨不得打烂挺成铁棍的小兄弟：“你这个时候还跟我不自在！人家可是我的救命恩人，再说长得也不是那种祸国殃民的天姿国色，你至于在连命都保不住的时候还动这个念头吗？！”
软香伏身，袁在爽并自责中煎熬，现在的他很想知道卓玛是怎么想的。假如她不反对的话…
“别乱动！”卓玛适时的打断了赵天龙的YY：“第一次，是要交给喇嘛庙的。”
藏传佛教的修练者为了练成此一阴阳合体，需要异性。修练所需的女性分为三种：实女，这是有血有肉的真实女性。灵女，她是由修练者的意念所塑造出来的。内女，修练者自身内部的阴性。
现来看“实女”修练者应选择什么样的女子？密宗经文里有各种各样的说法，比如“选择一个漂亮的，有大眼睛的，苗条的少女，黑色的皮肤…。”喇嘛GeduenChoepel的说法：西康的女孩肉软；卫藏的女孩性技术好；喀什米尔的女孩笑的好等等。有的经文要求采用经过KamaSutra技巧训练的女孩。年轻是另外一个重要条件，我们来看看密宗的大法王Saraha做的分类：
八岁的叫Kumari；十二岁的叫Salika；十六岁的叫Siddha，已有经血；二十岁的叫Balika；二十五岁的叫Bhadrakapalini(意为“烤焦的肥肉”)。
喇嘛GeduenChoepel警告和太年幼的“智慧女”行仪式所可能带来的外伤，并教导了一些减轻的方法。他并推荐，在与十二岁的“智慧女”行仪式前给她吃糖果和蜂。
“八岁仪式”是这样的：选出一个女孩，为灌顶仪式准备，不要让她知道将会发生什么。仪式时，让她在祭坛上，接受信徒崇拜，最后由大法师或一个弟子破她。印度教瑚藏藏传佛教的密宗修练者都举行八岁仪式，萨迦巴的寺庙主持举行过此仪式，有明文记载。由于对数字的迷信，西藏的修练者喜欢十二岁至十六岁的“智慧女”根据宗喀巴，只有在找不到上述女子的时候，才可以采用二十岁的。
“智慧女”的岁数还可以和元素结合起来看：十一岁的代表气；十二岁的代表火；十三岁的代表水；十四岁的代表土；十五岁的代表音；十六岁的代表触觉；十七岁的代表味觉；十八岁的代表形状；二十岁的代表嗅觉。
和二十岁以上的女人不可以再举行仪式，因为她们反而会倒吸大法师的能量。当然这些年龄级的女人在藏传佛教中也都有名称，比如：21－30岁叫最黑的，最肥的，最贪婪的，最傲慢的，暴虐，电击，咆哮，铁链和怪眼；39－46岁叫狗嘴，吸盘嘴，豺狼爪，虎口，怪鸟脸，猫头鹰脸，秃鹫嘴等等等等。这里就不再一一列举了。
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